سخن سردبیر مجله فروهر 468

پاسخ به اتهامات

بنام آنکه وستایش کتاب است           چراغ راه دینش آفتاب است

 دین زرتشتی، دینی است به قدمت فرهنگ ایران زمین. اشوزرتشت پیامبر کهن ایران زمین، حدود 4000 سال پیش در این سرزمین پیامبریش را آغاز کرد. او که خود را نخستین آموزگار نامید، اندیشه‌های والایش زیربنای شکل‌گیری فرهنگ ایرانی گردید.

کتاب گاتها، مجموعه آموزشها و سرودهایی است که از اشوزرتشت باقیمانده است. این کتاب بخش مقدس و آسمانی دین زرتشتی است که موبدان و نیاکان زرتشتی در گذر سخت تاریخ آن را همچون نگینی در دل اوستا پاسداری نمودند تا به امروز که به دست ما رسیده است.

«سراسر اندیشه و گفتار و کردار اشوزرتشت الهامی است از سوی خداوند یکتا که انسان را به سوی رسایی و خوشبختی راهنمایی می‌کند.»

یسنا  هات 28- مقدمه گاتها

ادامه نوشته

روزنامه امرداد ویژه نامه زرتشتیان

موبدی تنها امانتی نزد موبدزادگان

موبد گرانقدر موبد فیروز آذرگشسب در تفسیر واژه «مگاپئیتی» آنرا «انجمن برادری و یگانگی» یا «انجمن مغان» و ویژه یاران اشوزرتشت می‌داند و در تفسیر آن بیان می‌کند که : « در گاتها هر جا گفت‌وگو از مگ یا مغ شده است منظور پیروان کیش زرتشت می‌باشد که بعدها به پیشوایان دین گفته شده است.»

اشوزرتشت نیز در گاتها، بزرگترین دشمنان خود را کرپانها و اوسیجها می‌نامد. دو گروه از روحانیون دروغینی که با گسترش دروغ و خرافات بر باورهای مردم حکومت می‌کردند و از حمایت فرمانروایان زمان یا همان کاویها نیز برخوردار بودند. همانگونه که موبد آذرگشسب اشاره کرده‌اند اشوزرتشت در مقابل این تبعیضها و مهمتر از همه ناراستیها، انجمن مغان را بنا نهاد انجمنی که بر پایه برادری و برابری همه پیروان را در خود جای داده بود. اما در گذر تاریخ پرفراز و نشیب دین زرتشتی بعدها به روحانیون دین زرتشتی مغ گفته می‌شد.

ادامه نوشته

سخن سردبیر مجله فروهر 466

اخلاق برتر است یا قانون ؟

اخلاق و قانون مفاهیمی کلیدی و بسیار وابسته به هم می‌باشند که تعاریف و برداشتهای متفاوتی از آنها صورت گرفته است. اخلاق از نظر کلامی جمع خُلق به معنی سرشت و خوی آدمی یا همان صورت درونی و ناپیدای آدمی است که با بصیرت دیده می‌شود در مقابل خَلق که صورت ظاهری انسان بوده و با چشم ظاهری قابل مشاهده است. به طور معمول منظور از اخلاق، ارزشها و خویهای نیک یا به عبارتی همان اخلاق نیکو می‌باشد. در مورد خوب یا بد بودن نیز دیدگاههای متفاوتی وجود دارد یک دیدگاه امری را خوب می داند که نتیجه دلخواه را به همراه داشته باشد(نتیجه گرایی). در مقابل دیدگاهی دیگر نیز وجود دارد که خوب بودن را در روند یک کار می داند در عین حال که نتیجه خوب را نیز منکر نمی‌شود.(وظیفه گرایی)، این دیدگاه بیشتر دیدگاه دینی است. در گاهان اشوزرتشت نیز که برپایه اخلاق بنا نهاده شده است هر عملی که برآیند آن به سود خود انسان، سایر انسانها و سایر آفریده‌های اهورامزدا(طبیعت) باشد نیک دانسته می‌شود که هیچ‌گاه با تکیه بر بدیها یا ضدارزشها بدست نخواهد آمد.

ادامه نوشته

سخن سردبیر مجله فروهر 465

هم اندیشی ادیان و مذاهب

تنها راه دست‌یابی به حقیقت الهی

حرکت دائمی تاریخ به سمت تکامل، باوری است که در بین اندیشمندان و فلاسفه طرفداران بسیاری دارد. برخی از ایشان حتی برای این سیر تکاملی تعاریف دقیق‌تری نیز ارائه داده‌اند به طور مثال هگل فیلسوف بزرگ آلمانی، نه تنها به این سیر تکاملی اعتقاد دارد بلکه این پیشرفت را یک فرآیند همیشگی می‌داند که هیچ‌گاه دچار سکون نمی‌شود. به عبارت دیگر تکامل جوامع بشری یک امر همیشگی و لازم می‌باشد و هیچ جامعه‌ای را نمی‌توان یافت که در شرایط ثابت و پایداری مدت زمان زیادی دوام بیاورد.

ادامه نوشته

سخن سردبیر مجله فروهر 462

دین و آزادی

ای خداوند خرد هنگامی که در روز ازل جسم و جان آفریدی و

از منش خویش نیروی اندیشیدن و خرد بخشیدی

زمانی که به تن خاکی روان دمیدی

و به انسان نیروی کارکردن و سخن گفتن و رهبری کردن عنایت فرمودی

خواستی تا هرکس به دلخواه خود و با کمال آزادی دین و راه خود را برگزیند.

گاتها – هات 31 بند 11

تقابل دین و آزادی شاید یکی از مهمترین چالشهایی است که در طول تاریخ جوامع دینی گرفتار آن بوده‌اند. البته برداشتهای متفاوت از مفاهیمی چون دین و آزادی به وسیله روحانیون و اندیشمندان و فلاسفه نقش بسزایی را در شکل‌گیری این چالشها داشته است.

ادامه نوشته

سخن سردبیر مجله فروهر 461

همگرایی ادیان گامی به سوی صلح جهانی

شکر ایزد که میان من او صلح افتاد             حوریان رقص کنان ساغر شکرانه زدند

جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه          چون نیافتند حقیقت ره افسانه زدند

                                                                      حافظ                                                                   

در هات 29 گاتها کتاب آسمانی زرتشتیان، اهورمزدا پس از برگزیدن اشوزرتشت به پیامبری از «اشا» فروزه راستی و «وهومن» فروزه نیک اندیشی می خواهد که اشوزرتشت را یاری رسانند تا پیامبر بتواند با تکیه بر آموزشهایش، جهانی سرشار از صلح و آرامش را فراهم سازد. چرا که تنها در بستر صلح و آرامش است که امکان پیشرفت و کمال فردی و اجتماعی انسانها فراهم می گردد.

از آنجایی که همه ادیان الهی از یک حقیقت مشترک سرچشمه می گیرند، بی شک چنین آرمانی در همه ادیان الهی اصل و پایه می باشد.

ادامه نوشته

سخن سردبیر مجله فروهر 460

 شادی

گر یک نفست ز زندگانی گذرد         مگذار که جز به شادمانی گذرد

هشدار که سرمایه سودای جهان     عمر است چنان که اَش گذرانی گذرد

حکیم عمر خیام

در اوستا و گاتها واژه های زیادی با مفهوم شادی، آرامش، خشنودی، خوشبختی وجود دارد ولی واژه پراسی شادی از ریشه واژه «شیاتی» در زبان اوستایی اوستا گرفته شده است.

این واژه در کتیبه ها و نوشته های کهن فرهنگ ایرانی چنان جایگاهی والا و روحانی برخوردار است که حتی برخی از پژوهشگران به معنی آن شک کرده اند.

چنانکه داریوش بزرگ هخامنشی در آغاز کتیبه مشهورش برترین آفریده و موهبت خدا را بعد از آسمان و زمین و انسان، شادی می نامد.

« چه بزرگ است اهورامزدا که آسمان را آفرید، زمین را آفرید، انسان را آفرید و شادی را برای انسان آفرید. »

ادامه نوشته